各位朋友，利用这个机会，将自己学习弗洛伊德精神分析的一些体会介绍给大家，也许对各位的学习有些许帮助。
一、弗洛伊德其人
精神分析是19世纪末由奥地利著名的精神病学家西格蒙德.弗洛伊德创立的心理学和心理哲学的一个流派，也被称为弗洛伊德主义。
精神分析在心理学史上和人类思想史上影响巨大。
著名的心理学史专家波林曾写道：“谁想在今后三个世纪内写出一部心理学史，而不提弗洛伊德的名字，那就不可能自诩是一部心理学通史了（高觉敷译，1981，814页）。”
简明不列颠百科全书中在弗洛伊德条目中写道：“他的观点不仅在精神病学，也在艺术创造、教育及政治活动等方面得到广泛地运用。”“由他所创立的学说，从根本上改变了对人类本性的看法。”
完整的精神分析包括三个层次：“既是一种神经症的治疗方法和理论，又是一种潜意识心理学体系。到20世纪20年代，这个理论逐渐扩展到社会科学的各个领域，发展成为无所不包的人生哲学（《西方心理学史》，车文博主编，浙江教育出版社，2001，452页）。”
弗洛伊德的精神分析理论已被后人修正、发展。从新精神分析学派到当前的后精神分析学派，可以说是呈现出百家争鸣的局面。但一般认为，这些学派都是在继承弗洛伊德精神分析后加以创造发展而成，因此，对于任何一位想学习动力学的心理咨询与治疗技术的人，想学习作为一种重要的心理学流派的精神分析的人，以及想学习作为一种思潮的精神分析的人，学习弗洛伊德的精神分析理论仍是不可缺少的课程。
二、弗洛伊德著作的阅读
弗洛伊德一生著作等身。无论是出于什么目的学习精神分析，都离不开阅读他的著作。目前，他的大部分主要著作都已译成中文出版，国内多家出版社出版过弗洛伊德著作的单行本，最全的合集是辽宁人民出版社出版的《弗洛伊德文集》8卷本。国内目前还没有出版弗洛伊德的全集。
弗洛伊德是精神科医生出身，他的心理学和哲学是从观察精神病人的症状开始进行研究和推论的，因而他的著作对于非医学出身的人来讲，涉及到专业的领域时，因缺少相关的知识会不容易读懂。然而他的思想又始终是关于人的心灵世界的内容、机制的研究的，因此任何一位关注自己和他人的精神生活的人都会产生浓厚的兴趣。他的那些心理哲学、人生哲学、人的心理史的著作，与医生、精神科医生的职业学识又相隔甚远，而需要有较深厚的哲学、文学、史学，甚至语言学、民族学、宗教学方面的知识与修养，才能很好地理解。我们说弗洛伊德的思想博大精深是一点也不夸张的。
但我们也不要因此望而生畏，弗氏的许多著作既通俗易懂又蕴藏着极深的道理，更由于他深厚的文学修养，他的文笔简明优美流畅自如，处处洋溢着澎湃的激情。这些与他严谨的逻辑和深刻新颖的哲理，浑然天成，读来是一种美的享受。他还曾因其在文学上的成就，获得歌德文学奖（1930年）。
三、心理学与心理治疗的专著
1、《日常生活的心理奥秘》。虽然公认《梦的解析》（或译成《梦的释义》、《释梦》等）是精神分析的最重要的著作，它的出版也比较早，但由于它比较难读，我还是建议大家先学习《日常生活的心理奥秘》（又译成《日常生活中的心理病理学》）。
《日常生活的心理奥秘》出版于1904年，在这本书中，弗洛伊德不仅引用一般人（也包括他自己）在日常生活中时常发生的语误、笔误、失手等错误现象，或动机性的遗忘，去发掘潜意识的存在和了解潜抑作用的功能。通过对这些看似不经意、不由自主的错误，分析解释了人的深层精神活动的奥秘。“可以说是学习精神分析的最好的入门书”（曾文星为《日常生活的心理奥秘》写的序言，甘肃人民出版社，1987）。
2、《梦的解析》。出版于1900年。这是弗氏最重要的著作之一，由于它提出了崭新的关于梦和人的潜意识的理论，被誉为一部“改变历史的书”。弗氏本人也非常看重《释梦》。在为德文版第二版写的序言中，弗氏说：“从主观上说，不论怎样，它们经受住了时间的考验（辽宁人民出版社，1987年本。以下引文，均用此版本）。”在英文第三版前言中，弗氏骄傲地写道：“我认为本书仍包含了我既定要遇到的所有发现中最有价值的部分。这种领悟，一个人命中注定会有，但一生中只会有一次。”
在《梦的解析》一书中，弗氏创建了自己独特的关于梦的理论，涉及到梦的材料、本质、功能、工作方式、象征性、过程、解析方法等。许多观点都是革命性的。比如关于梦的作用，过去人们往往认为梦多影响了睡眠，但弗洛伊德写道：“做梦……，其目的是通过一种安慰性行动，而挡开往往唤醒睡眠者的内外刺激，以此来保护睡眠不被打断。”
通过研究梦，弗氏阐述了潜意识的特点。冲突、压抑、阻抗，这些深刻的思想包含在梦的形成过程中。“潜意识是真正的精神现实”（《梦的释义》571页），这是弗洛伊德在书中反复阐明的观点。
3、《性学三论》。出版于1905年，是弗洛伊德精神分析性理论的代表作，涉及到性的发展、性与人格发展、神经症形成中性的作用等方面。全书体现出弗氏“泛性论”的特点。如弗氏将性的驱力背后的力量称作“力比多”，认为它是推动个体一切行为的原始内驱力。它关于人的心性发展的五个时期（口欲期、肛欲期、性蕾期、潜伏期、生殖器期）是理解人格发展的一种独特的学说，在心理咨询与治疗中有重要的应用价值。也是理解其关于文艺、宗教、史前史等内容的基石。
弗洛伊德本人曾把以下三者作为精神分析的三项奠基石：潜意识的心理机制、抗拒和压抑作用、性的重要性。上面三部著作包含了这些重要的内容。
4、《精神分析引论》。出版于1916年。这部书可以说是对精神分析创立20年来成果的一次全面总结。全书分为过失心理学、梦、神经病通论三部分。过失心理学、梦这二部分，是先前出版的《日常生活中的心理学奥秘》和《梦的解析》的概括和新阐述。神经病通论部分是说明精神分析对于强迫症、焦虑症、癔症等神经症发生的机理和治疗方法的。对于没有心理咨询与治疗实践的人来说，是难以理解的；相反对于心理咨询与治疗从业人员，这却是学习精神分析式的咨询与治疗的教科书。它所阐明的原则和方法（自由联想发现潜意识内各种能量的斗争、消除阻抗、将潜意识内容引入无意识、移情、对自恋性病人的认识与处理、建立起病人对医生的信仰等），是那样的精辟，使人有百读不厌的感觉。
5、《超越唯乐原则》、《自我与本我》。分别出版于1920年、1923年。发展了他前期关于人的精神结构的学说。将人格分为本我、自我、超我三部分。以三部分不同的内容之间的矛盾、斗争和平衡，说明人的心理的复杂和变化。提出生与死两种本能的学说，以两种本能的此消彼长描述和解释人生。与其说是心理学著作，不如说是哲学著作，也可以说是心理哲学。生的本能，代表着人类潜伏在生命自身中的一种进取性、建设性和创造性的本能力量；而死的本能，则代表着潜伏在人的生命中的破坏性、攻击性、自毁性的驱力。在解释和理解心理疾病患者的心理方面，很有价值。
6、《精神分析引论新讲》（1932年）。该书是1916年出版的《精神分析引论》的续篇，有许多新颖的内容。比如“女性气质”这一篇，阐述了女性心理、性格的特征和形成，十分有争议又内涵丰富。有些内容更像是社会学方面的著作，如对宗教、马克思主义和苏联实行的制度的评论等。
四、社会文化理论方面的著作
1、《弗洛伊德论美文选》（知识出版社，1987年）。这是中国学者汇编的弗氏精神分析理论中关于文艺创作欣赏和美学方面的论文，在弗氏，是将精神分析应用于这些领域的尝试，影响很大。
“戏剧中的精神变态人物”（1906），“作家与白日梦”（1908）讨论了作家创作与观众欣赏的心理学根源。在作家，“一篇创造性作品像一场白日梦一样，是童年时代曾做过的游戏的继续和代替。”“现时的强烈经验唤起了作家对早年经验（通常是童年时代的经验）的记忆，现在，从这个记忆中产生了一个愿望，这个愿望又在作品中得到实现（36页）。”
“观众是一个经历不多的人，……他渴望根据自己的愿望去感觉去行动和处理事情，——简而言之，他渴望成为一个英雄。剧作家和演员通过让他以英雄自居而帮助他实现了这一愿望。他们还为他省掉了一些麻烦。因为观众相当清楚地知道，要是不经历痛苦、灾难和强烈的恐怖，剧中的英雄的实际行为对他来说是不可能的，而这些经历几乎会把快乐抵消掉。况且他还知道，他只有一次生命，他也许会在这样一次反抗恶运的斗争中夭折。因此，他的快乐建立在幻觉上。……在这些情况中，他可以充分享受做“一个伟大人物”的快乐，毫不犹豫地释放那些被压抑的冲动，纵情向往在宗教、政治、社会和性事件中的自由，在各种辉煌场面中的每一方面发泄强烈的感情，这些场面正是表现在舞台上的生活的各个部分（21页）。”
“列奥纳多.达.芬奇”和他童年的一个记忆”（1910）。这是弗洛伊德利用精神分析理论通过考察艺术家的生平、心理发展来理解其作品的一篇力作。意大利文艺复兴时期的著名画家达.芬奇画作中的思想一直为后人做不同的猜测。弗洛伊德从分析达.芬奇童年时代的一个记忆入手，他认为列奥纳多童年时代由于是私生子而被迫由他的母亲单独抚养。母亲由于享受不到丈夫的爱，而给了列奥纳多过多的“补偿的爱”，以至于过早地使他性早熟。由于列奥纳多始终在无意识中摆脱不了恋母情结，所以成年后陷入了同性恋。达.芬奇一生的画作中常以母亲、小男孩为题材，实际上是自己恋母情结固置的表露。弗氏认为，达.芬奇将对于母亲的强烈的眷恋压抑入潜意识，但终其一生，在潜意识中长久地保留着这种爱，并在一定的外界刺激下复活。
他的名作“蒙娜丽莎”是他50岁时，模特吉奥孔多又一次唤醒了他童年时代的记忆，于是将他对母亲那种复杂的感情，融入了蒙娜丽莎的微笑中。
“如果列奥纳多在蒙娜丽莎脸上成功地再现了这个微笑所包含的双重意思：无限温情的允诺和同时存在的邪恶的威胁，那么，在画里他也就真实地保留了他早期记忆的内容（39页）”。
2、《文明及其缺憾》（1930年出版。中文安徽文艺出版社，1987）。阐述个体的自由要求与社会要求的永无休止的冲突。
决定生活目的的只是快乐原则的意图。
我们受到来自三个方面的痛苦的威胁：来自我们的肉体，它注定要衰老和死亡……；来自外部世界，它可能毫不留情地以摧枯拉朽的破坏势力与我们抗争；来自人际关系。
下面弗氏探讨了无节制地满足、离群索居、致醉物等方法都不可行。
转移力比多，即升华。每个人能达到的程度又有很大的不同。
结论：通向幸福的道路是迥异的。幸福就是个人力比多的有效利用问题。适用于每个人的金钥匙是不存在的，每个人都必须自己寻找能够拯救他的特定方式。
“一个人患神经病是因为不能容忍社会为了它的文化理想而强加在他身上的种种挫折（29页）。”
“人类不是温和的动物，……相反，人类这一动物被认为在其本能的天赋中具有很强大的进攻性（56页）”“由于人类的这一原始的互相敌视的缘故，文明社会永远存在着崩溃的危险。……文明必须尽其最大的努力来对人类的进攻本能加以限制（57页）。”
3、图腾与塔布（1913）。这本著作的题目有一个副题“蒙昧人与神经症患者心理生活的某些一致之处”，弗氏自己在为希伯来文本写的前言中说：这是一部“研究宗教和道德起源的著作”。原始人杀死父亲以及对此事件的重复、纪念、否定、追悔，是社会组织、道德戒律和宗教的开端。“我要坚持认为，探究的结果表明，宗教、道德、社会和艺术的开端都集中在俄狄浦斯情结之中，这与我们现在所知的精神分析学在所有神经症中发现的，构成其核心内容的同一种情结是完全一致的（《弗洛伊德论宗教》国际文化出版公司，2001，161页）。”弗氏认为原始人的恐惧和禁忌，是内心欲望和对欲望的压抑的反应。而神经症患者，他们的症状其实也是内心矛盾的代替物。
4、摩西与一神教（1939）。这是一部探讨犹太人民族性格、犹太教基督教形成的著作。如欧内斯特.琼斯所说：“是一本想像力极为丰富的著作。”
犹太人所以受到两千年以来的迫害，最主要的是由于它的一神教信仰，以及当保罗把一种父亲的宗教变成了一种儿子的宗教时，犹太人否认这种宗教，“可怜的犹太人，他们怀着惯常的倔强，继续否认对父亲的谋杀。光阴荏冉，他们为赎罪付出了沉重的代价（268页）。”
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