一、本体心理学与心理疗法的基本点
对任何一种本体心理学的心理、精神疗法做一下剖析，会发现它们都是从五个基本点出发：1)具有症状征兆的语言；2)梦话；3)动态的语言；4)病人的心理学既往史；5)语义知觉力。
本体心理学不同于其他心理学派有关梦的解释性的方法论，特别是对语义场的认识。
本体心理学心理疗法的诊断，从疾病分类学的角度来看．它涉及到精神病学的具体等级划分。但是开始阶段的诊断性的评价，仅仅具有方向性的指导意义。因为作为一个具体的个体．他总是处于心理上不断的自动状态．所以不能简单地用死的定义、概念去套具体病例。对个体的评估应该随着时间的推移．结合该个体在此地此时、处于目前历史环境背景中的具体情况，而不断有所发展变化。本体心理学典型的心理测量是分析个体的梦，这在本体心理学方法论中已做了解释说明。在起始的语言对话阶段，可以运用安东尼奥·明涅盖齐说明讲解过的测验方法和心理语义学的方案。
心理医生第一个认识手段是他的观察和判断，所以，如果他想严谨地研究科学，那么他首先必须是个严谨的人。所谓严谨的人,就是能够在他所有的客观感受中明显突出语义场。本体心理学研究认同的主观性标准尺度分为五点。因为在自然活动中它们共存并生，所以它们也可以精简合并为一点：功能的循环流通．也就是具有相同功能的不同部分活动的一致性。
明确地说，这些标准尺度包括以下五点：1)功能实用性，根据各自的独特性及共性对整体有利而言；2)活动的一致性和自然的同分异构，个体是与自然的意向性相一致的；3)感知力的单义性．人用来认识事物结果的任何一种详细的手段方式都是靠其自身；4)对客体的控制，主体能够从有利于自己的立场出发在现实中进行运作；5)症状征兆的消失．错误过失在有理性的心理状态下可能消失。
二、本体心理学与心理疗法的类型
本体心理学的心理疗法有两种具体类型：一种是治疗，对病例进行具有精神与心身医学和病理学性质的治疗处理，另一种是证实鉴定。这第二种类型是推荐给那些已经超越了普通病理学的范围，而愿意研究有关自己性格的心理类型和自己的思想体系结构的人，以便开发实现自己原有的潜力。对于本体心理学的这种疗法，我们感觉到对一般人来说不易理解，而且其中的危险隐藏得更空，因为这种疗法将无情地消除沉积已久的症状。在第一种治疗类型中，对症状征兆问题的解决大约需要六个疗程。而第二种类型的疗法包含一个长期的存在主义训练、持续不断的选择和发现一种可靠的生活所具有的组织构造。
心理疗法的明确客体是心理意向性意识到的和潜意识的活动。或是在综合征的范畴，或是在创造力的范畴。心理意向性或心理活动的表现形式有思维、兴奋、气质、性格、记忆、意愿、认识、幻想、精心制作的梦，本能天性和体质的构造形态。当我们试图从其表现现象中寻获它时，它已经作用完毕。当其外部具体化时，它便进行相关的重新组织。所以领悟其含意可以直接认识个体在环境中的动力因素。
方法是随着对主体功能的核实而进行不断的双重逻辑的归纳。通过运用双重逻辑可以了解被认为具有科学性的类型和理性(语义场范畴的)没有涉及到的衡量标准。治疗学家要核实的标准尺度是顾客的生活因携。可以运用的手段包括对话和讲话。
整个的本体心理学疗法是根据自我历史而进行个体情结的转变；因此它的确是一种提升到更高的功能等级的转变。
三、患者对心理治疗的反抗
当精神病患者治疗的下意识的反抗，经过精心处理而完全消除后，心理医生的介入即可以中止。对于病人自身来说．下意识的反抗是主体自我能力和斗争能力的反映。对此心理医生不应该否定它，而是理解它并且调整它。也就是说结合主体当对现实的整体利益，设法使其存在的批判性能力发挥积极作用。
我们把精神病患者对治疗的下意识的反抗分为三类：
3.1 对心理治疗的反抗这产生在病人同心理医生的意见发生冲突时。在这种情况下，心理医生不必向病人掩饰这是他的一种反抗态度，因为掩饰反倒会让病人觉得医生态度的软弱和虚假。对于病人所采取的反抗态度．操作人员应该进行谦逊的自省。如果的确存在病人对心理治疗的反抗，医生应该放弃对该主体进行心理治疗，因为这种情况下病人的就诊看病将演变成病人同医生问的斗争。如此一来，将会使病人的神经更加紧张，对医生而言也是一种侵犯．对病人的治疗也将一无所获。
3.2 自我的反抗 是一种说服自我并控制自身一切的一种固执。这种固执来自于主体的认识，即主体认为内在和外在的现实正是他自身所看到的。采取了这种态度，自我便有了强烈的意愿和深厚的资本作支持。当就诊期间，主体来到心理医生处，他就会进行反抗和进攻，以试图尽力挽救保护他所认为是正确的东西。因此他就可能利用心理医生的任何一个失误或错误或延误来挑医生的不是，这其中也包括了对心理医生的间接的反抗。
第二种态度之所以被叫做的反抗，是因为自我所依靠的基础不是客观认识，而是自我带有主观性的一种确认，它同主体的现实事实并不协调一致。这种反抗态度的揭示途径，是通过心理医生的调查、对梦的分析、运用语义场，以及病人表现出来的错误，病人主观上无法控制的客观存在的机能障碍。
首先要做的是纠正调整病人或叫咨客对潜意识的现实认识，否则对其心理治疗将不会起作用。应设法使其认认识到，无论是否对他进行心理治疗，不管对其有利或有弊，潜意识是存在的，而且他必须正视这种存在，并且负有责任。一旦病人由直觉知道了潜意识的存在，逻辑意识到的自我的固执就会放宽限度。并且开始从自身的现实中学习了解这一存在。这个阶段是心理治疗的真正外科操作过程。这期间心理医生和病人一起合作：前者指明方向，后者具体操作。
3.3综合征的反抗这由综合征的组织结构来实施。综合症具有独立性和受控于自我的毒性，综合征实质是一种有意识的自我，是一种具有其自身意向性的有能量的组织结构。但是它不能同自我一起发挥同一个作用，只是力图作为单独分开的一部分。一旦主体处于危机状态，应该有耐心消除这种具有自主决定能力的反抗。具体消除综合征反抗的努力要靠病人自已，但方法的指导却属于心理医生的工作范畴。
在直接的治疗过程中．心理医生应该辨别综合征属于何种类型的力量，对它进行量化，详细说明它。寻找方法以能够暂时分裂瓦解它，并且根据逻辑意识到的自我重新塑造它。综合征组织结构的活力，从产生、解决到重新塑造，都是在自我范畴中具体完成的。
心理医生还应该迅速加以区别：如果是综合征-而且是一个处于幼稚状态的巨大的力量，那么按照自我的逻辑去调整它。或者它是倾斜屏的回路．一种隐藏综合征背后的结构。在这种情况下，病人的刻板定型可以全部移动到病人任何一个利益范围，可以被表露出来．但是不能被调查。进行心理治疗，即使不谈及倾斜屏，也是创伤，进行研究并且实施挽救弥补治疗。
精神病患者对治疗的下意识的反抗，实际上是一种适应综合征的方法，心理医生仅仅是一面反映逻辑自我的反抗的镜子。这种反抗犹如一个岔路口，即有两个目的：1)保持综合征的地位状况；2)排除所有可能扰乱破坏综合征的有生命的事物；如心理医生，为了达到上述目的，反抗在其它可能性中做选择，如类似于纸板定型和病理学的分裂。病人不希望有症状，但也不愿意改变，他只是在寻找可以同他的刻板定型相适应的环境，或者设法通过一些方式使其适应它。所以他先适应心理医生的要求，然后再用他的综合征对其刻板定型重新组装改造，因而引发在后天性的社会学的新空间里推动力的调整转变，已有发生在语言表达上的革新，不过这同语义结构相符合。
个体(或者在个人逻辑的推动下)总是试图走老路，就是那些在小时候从家庭内部学到的方法策略。这样可以保持对个体早已成为规律的一贯性，并且排除针对背景的智慧活动。
我们在病人表现出的错误中，可以看到反抗的形式多种多样：神经官能症畸变精神病的畸变以及个体在政治性、经济性社会性方面精神与身体的畸变，事实上当精神把错误转移到经济、公共关系领域时其形式是心身两方面的。心理定式是一个置于心理活动之外的模型，它表现为经济感情、关系等等的不连续性。通过心理治疗，主体应该总是处于高度注意其现实的状态，并且应该根据他自身的紧急情况加以调整。
人在其整个机体中有一种实际上意识不到的动力。潜意识同个体一样是精神是精神物质生活中的实体，但是人们意识不到，它总是在意识逻辑的另一边活动。在其表现和潜意识部分的综合征的组织结构是局部的。潜意识的实质基本上是同人的生活因携相符合的。因此，潜意识并不象可怕的事物那样混乱、那样隐晦神秘，而是地道的人类生命的范畴。它是对来自周围环境不断变化的信息的整体协调。
生命在永不间断的繁衍延续。个体则是潜意识——这种生命动力众多媒介的结果。
即使个体出生以后．实际上他也从未独立自主过，因为他总是不断地受到潜意识环境的影响支持。如果生命在一刹那突然停止，那么人类将永远不会存在。个体之所以生活者，并不只是因为他是确实的事物，而且是因为他所认为的自主(伪自主)无时无刻不是沉浸在生命的连续性中。因为他是确实的、自主的事物，个体才能“参加”到生命中去。
语义场正是这一生命的连续体，个体则是它的凝聚缩合物。个体生命有多种多样的存在，在这些存在的常数恒量类型中，常数恒量H是人类智慧的基础。
生命在对其不同的存在进行解释阐明的同时并没有停止它的进程。所以不会出现单独分开的个体．而他们始终处于一种生命力持续作用之中。
语义场是生命存在的投影。卵子和精子同原子中的电子或者脉冲星的搏动一样。胎儿的心脏有着同宇宙中星星一样的生命节奏．因为所有的一切都属于生命的活动范畴，生命活动永恒地支持着所有各种形式的存在。
潜意识不是一条自然规律，但从小时候起．当我们需要对一种不同于自己的自然原始状态做事先保证时，它就是一个历史的重要数据资料，这也就证实了从我们强力点的分裂。因此，通过教育学习，我们每个人认识到自己从外部看是如何构造的。
个体是由四种同时作用的矩所构成：
第一种：生活因携(缺席的结构或其他矩的自动调节者)。
第二种：精神的动力或原因(生活因携最初的运动)。
第三种：兴奋刺激、思维等等(精神动力已经启动，正在实施)。
第四种：有机体实体。
四、因携的意义
因携从任何意义上来说都是人类个体的第一现实．它是能量活动的一个单元。因携如同精神心理活动一样进行，具有当时当地特殊的意向性。因携通过逻辑的自我而具备自省的能力．逻辑的自我与初级计划的座标相符合。另外，因携还是智慧的，即有能力识别现实的交换．但却不能摆脱本体主观性。
本体心理学的认识论基础是本体因携。它以有机体因携形式分类并重组，它持续不断的现象是生物学的健康。这是任何科学进程和实施心理治疗的自然准则。
我们从术语上区别一下本体因携、人类因携和有机体因携。从本质上说，本体因携和人类因携是一样的。如果更确切地说，本体因携是一个普通和广泛的概念。即指任何存在形式(植物．天使．动物等等)。而
人类因携只是特指人所有的因携，即一种具有连续不断的常量H的因携。本体因携并不一定包含生物现象。有机体因携是本体因携生物性的体现。我们所感到的各种心理情绪的体验就是对我们生机活力现象的知觉：错觉、肉欲、欣快感、性高潮、争斗、冷酷无情，都是本体因携的具体体现。
自然因携是机体因携在宇宙环境中的总合。它是积极本能束(积极本能的集合)；娱乐、吃等等愿望的总合．它们是纯洁的、单一的、终极形式是自我陶醉和现实存在的愉快。自然园携赋与自我纯洁与生机活力相结合，能感受自然因携每一个独有的情况：发展自由的本能．同时使更多的乐趣升华。
在生命中有时，人们进入一种思想的感性认识，通过这种感性认识，人们可以享受存在，只是本能，没有计划、目的、记忆和逻辑的自我。只是为娱乐而娱乐的想象，思考，接触，在周围事物被美化的外表上生活。人们在确立自己的力量，完成自己的任务，并履行自己的在历史时刻的义务后，一步步地达到或获得这一纯洁的状态一一没有理性，没有计划，没有倾斜屏，没有社会。
唯一的目的是存在的效能。人们感到生命的高潮，自我因携在内部更新，重新构筑，并以一种完全超越使人紧张的无用琐事的形式表现出来。自然因携是普遍效能的基础，是人在遇到问题时起激发作用的中心，在人斗争的时刻能够赋予人新的力量。
因携在生命存在方面最后一条准则是深思因携：本体因携超越一切实际存在的现象，集中在最高的存在形式。成熟的人总是不断地把逻辑的、历史的自我和深思因携合并在一起。
因携有许多束或冲动，随着与环境的接触而不断进化。自我是这些因携冲动中所实现的最大的潜力，是最强的束，能够充满其他所有别的束；因携是在外部世界中生命功能结构最丰富的表现形式。自我，基本上始终是外部表现中最可相信，最强的。
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